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民间代表和学术界代表在岳阳汨罗共论屈原文化
来源:岳阳会议网-岳阳旅游网-岳阳会议公司-湖南岳阳会议会展服务公司 编辑者:岳阳会议网 浏览:39 次 发布:2013-06-14 21:12:24

民间代表和学术界代表在岳阳汨罗共论屈原文化


      屈原文化博大精深,集中体现为强烈的爱国主义和同情最底层人民的民本思想,以及大无畏的批判精神。在历史的长河中,屈原文化至今仍然熠熠生辉。本刊将学术界研究屈原文化代表和我市民间本土研究屈原文化代表齐邀一堂,共论屈原文化。


学术界代表-——杨雨:现任中南大学文学院教授,自2011年起,在《百家讲坛》主讲了“端午时节话屈原”等系列讲座,著有《魂兮归来—听杨雨讲屈原》等作品。


民间代表-——徐蔚明:市文化广电新闻出版局副局长兼屈原纪念馆馆长


问:您是怎么理解屈原文化的?


杨雨:屈原文化不仅仅体现的是“爱国”,它还有更丰富、更深刻的内涵。他对国家的“爱”是一种信仰,不是教化,是内心对国家真挚感情的流露。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”体现出屈原追求真理的精神。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”体现出他对自己人格清正的维护。他早已不只是一个天才的诗人,两千多年来,他的身上累积了太多中国人的理想。他是中国历史的一座丰碑,永远地镌刻着这个民族对于命运的忧思和对于光明的渴望。


徐蔚明:屈原文化可以说是博大精深,屈学界对此也没有明确的定义,我个人理解的屈原文化应有狭义和广义之分。狭义的是指屈原和他的作品所承载的、创造的、体现的文化总和;广义的还应包括因屈原而派生的、衍生的各种习俗、现象、传说、故事、作品等。“爱国忧民、上下求索、变法图强、正道直行、独清独醒”是屈原的精神因子和文化内核,与儒家、道家文化共同构成我们民族精神大厦的三大支柱。


问:您怎么看待屈原文化对当今社会的意义?


杨雨:这是我最纠结的一个问题。每次当别人问起屈原文化对当今社会有没有现实意义时,我就会很困惑。屈原经过两千多年来,他被中国的思想家、文人赋予了很多,而且是很崇高的思想内涵。可是,说实话,我们现在的普通人可能更多的追求的是一种安稳,从容的人生,所以我们可能会觉得屈原离我们很遥远,用苏轼的词来形容,就是“高处不胜寒”。但是越走近屈原,我们就会发现,他其实一直以来都是我们精神追求上引路的一盏灯。我认为,屈原是一个殉国者,更是一个殉道者。


徐蔚明:“一些领域道德失范、诚信缺失,一些社会成员人生观、价值观扭曲”,这是六中全会对当代中国精神领域所进行的理性分析和深刻披露。对此,我去年就“屈原与当代社会主义核心价值观”建设进行了探讨,并提出屈原“内美修能、闭心自慎;独清独醒、横而不流;深固难徙、赤子情怀;怨愤忧患、穷苦终生;上下求索、九死不悔;以身殉道、光争日月”的人格范式,对于当下知识分子的人格重建与走出精神困境不无启示意义,对于我们民族也具有无可估量的精神价值和文化意义。


问:您对目前汨罗弘扬屈原文化这一做法怎么看?


杨雨:屈原文化对于汨罗来说就是一张内容最为丰富的名片。“节逢端午赛龙舟,万古流传为屈原”。对于我而言,感触最深的就是龙舟节。汨罗人民对于屈原也有一种很深厚的感情,年复一年地把吃粽子、插艾叶、赛龙舟等一系列习俗献给他。现在,我们怀念屈原,宣讲屈原文化,开办一年一度的国际龙舟节,除了让更多的人了解这笔丰厚的“遗产”之外,更重要的是,这是我们汨罗对外展示的最重要的渠道。


徐蔚明:汨罗先民在传承屈原的道途上是作出过巨大贡献的,留给了我们众多关于屈原的物质和非物质文化遗产。当代汨罗人也是作出了艰难的努力。从屈子祠修复对外开放,到新建了囊括中外书法名家的屈原碑林,尤其是近些年来,市委市政府举办龙舟节、举办屈原文化论坛、出版屈原读物、强力推进屈子文化园建设等,充分体现了汨罗人民高扬屈原的坚定意志,作为屈子祠的守望者当然倍感振奋。


问:您对汨罗弘扬屈原文化有何建议?


杨雨:我觉得在汨罗以外的范围,屈原文化普及力度还可再加大,引起广泛的共鸣。在广度上加深以后,其次再推进深度。我认为,屈原并不是高高在上、受万世敬仰的“屈子”,而是一个挣扎在世俗中的鲜活个体,我们可以通过影视剧的方式,以一种更能被大众所接受的形式,将屈原有血有肉的形象具体化,向大家呈示出他精神上的美,弥补屈原文化的缺失。


徐蔚明:首先要在市民中强化屈原文化的普及与传承,有利于汨罗人高尚灵魂的塑造、精神境界的提升、发展动力的增强、文化强市的自信。然后强化屈原文化的建设,包括要在城市建设中彰显屈原文化的地域特色、要在市民中倡导保留过端午的传统习俗、要建立屈原文化的传承队伍、要推进屈原文化传播高地的建设和文化旅游产业的发展。


问:您对屈子文化园的期待与建议?


杨雨:我对屈子文化园也有一定的了解,该项目里面包括屈子书院重建、屈原纪念馆新建等若干子项目我个人认为都是非常好的。对于屈子文化园,我主要有两点期待,第一个就是“美”。除了自然生态“美”之外,文化氛围也得“美”。屈原本身就是个爱“美”的人,在他的作品中,我们可以看到,他会运用到很多美好的事物。其次,就是“高贵”。这里的高贵指的是屈原自尊、自信这方面的“高贵”。


徐蔚明:屈子文化园是一项浩大的文化工程,我们既要有只争朝夕、时不待我的紧迫感,又要有放眼长远、持续作战的坚定意志。我唯一的建议是希望从事园区建设的同志严格按清华大学的规划实施推进,因为这个规划市委市政府下了很大的气力,不仅请了东南大学、同济大学、清华大学这样一流的团队设计,还请了众多当今中国一流的专家多次进行评审,国家文物局还组织专家到现场考察规划,应该说大体战略上定位是准确的。只要我们定心广志,树立抓屈子文化园建设就是抓发展的观点,我深信汨罗一定能实现未来的目标!

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